در محضرعنایات ملکوتی حضرت علامه ذوالفنون حسن حسن زاده آملی و استاد صمدی آملی
در مورد تفاوت بین «وحدت وجود» و «وحدت شهود» به پاسخ‌های ذیل رجوع شود:

وحدت شهود در مورد وحدت شهود آنچه می‌توان به‌طور اختصار بیان کرد، این است که؛ جمعى از صوفیه که منکر وحدت وجودند؛ و از آن جمله علاء الدوله سمنانى، در مقابل وحدت وجود اصطلاح تازه‌ای وضع کرده‌اند با نام «وحدت‏ شهود»؛ و به این سبب آن جماعت، «وحدت شهودى» را در مقابل «وحدت وجودى» قرار می‌دهند. مقصود از «وحدت شهود» دستیابی به توحید الهى و اثبات آن، از راه کشف و شهود عرفانى است؛ نه به‌طریق متکلمان با دلیل عقلى و قیاس برهانى.[1] استاد مطهری وحدت شهود را این‌گونه توضیح می‌دهد: هر موجودى غیر از خدا هرچه از عظمت که داشته باشد بالاخره یک موجود محدودى است، ذات حق وجود لایتناهى است، کمال لایتناهى است، عظمت لایتناهى است، قدرت لایتناهى است، جمال لایتناهى است. اگر موجودات را با یکدیگر مقایسه کنیم یکى بزرگ‌تر است، یکى کوچک‌تر. مثلاً وقتى یک نهر را با یک دریا مقایسه می‌کنیم‏، دریا بزرگ است و نهر کوچک. محدود با محدود می‌تواند نسبت داشته باشد اما محدود با نامحدود اصلاً نسبت ندارد. این‌که انسان در بینش خود اشیاء را بزرگ و کوچک می‌بیند با مقایسه می‌بیند. وقتى ما می‌گوییم این کوچک است و آن بزرگ، آن کوچک به مقایسه یک شى‏ء دیگر کوچک است و این بزرگ به مقایسه یک شى‏ء دیگر بزرگ است. در همین امور محسوسه، یک شى‏ء که همیشه به نظر ما بزرگ می‌آید، وقتى همان را در مقابل یک بزرگ‌تر از خودش می‌بینیم خیال می‌کنیم کوچک شده. مثلاً یک آدم بلند قد که همیشه به نظر ما عجیب می‌آید، وقتى با یک آدم بلند قدتر از خودش- که یک سر و گردن از او بلندتر است- راه برود آدم خیال می‌کند کوچک شد. نظر انسان این است. عارف وقتى که عظمت لایتناهاى حق را شهود می‌کند (علم لایتناهى، قدرت لایتناهى، کمال لایتناهى) متناهى در مقابل لایتناهى اصلاً نسبت ندارد؛ حتى گفتن این‌که این بزرگ‌تر است از آن، درست نیست، چون باید آن‌را یک چیزى حساب کرد و گفت این بزرگ‌تر است. لهذا در حدیث هم هست که از امام سؤال کردند: آیا معناى «اللَّهُ اکْبَر» اللَّهُ اکْبَرُ مِنْ کُلِّ شَىْ‏ءٍ است؟ خدا بزرگ‌تر است از هر چیز؟ فرمود: نه، این حرف غلط است، «اللَّهُ اکْبَرُ مِنْ انْ یوصَفَ»؛[2] خدا بزرگ‌تر است از این‌که به توصیف دربیاید نه بزرگ‌تر است از هر چیز دیگر، که اشیاء قابل مقایسه با خدا باشند، بعد بگوییم ولى خدا از آنها بزرگ‌تر است؛ نه، اصلاً قابل مقایسه نیستند. این است که عارف که عظمت حق را شهود می‌کند (این‌جا دیگر وحدت‏ شهود می‌شود) قهراً غیر او را اساساً نمی‌تواند ببیند: اگر آن وجود است اینها دیگر وجود نیست، اگر آن قدرت است اینها دیگر قدرت نیست، اگر آن عظمت است اینها دیگر عظمت نیست، اصلاً او شى‏ء است، اینها لا شی‏ء هستند. سعدى یکى دو جا که خواسته موضوع وحدت عرفانى را بگوید تقریباً در همین سطح گفته نه بیشتر. یکى از شعرهاى معروف بوستان است، می‌گوید: ره عقل جز پیچ در پیچ نیست برِ عارفان جز خدا هیچ نیست این می‌شود وحدت وجود. بعد خودش اعتراض می‌کند، خودش هم جواب می‌دهد، می‌گوید: توان گفتن این با حقایق‌شناس‏ ولى خرده گیرند اهل قیاس که پس آسمان و زمین چیستند بنى آدم و دیو و دد کیستند. جواب می‌دهد: پسندیده پرسیدى اى هوشمند جوابت بگویم گر آید پسند که خورشید و دریا و کوه و فلک‏ پرى و آدمیزاد و دیو و ملک‏ همه هرچه هستند از آن کمترند که با هستی‌اش نام هستى برند این است معناى این‌که: «برِ عارفان جز خدا هیچ نیست». این [وحدت شهود] یک نوع وحدت وجود است. این نوع وحدت وجود را هیچ‌کس ایراد نمی‌گیرد.[3] در هر صورت در نظر محققین این نوع از وحدت شهود با وحدت وجود که دیگر عرفا و صوفیه گفته‌اند منافات ندارد؛ یعنى لازمه وحدت شهود یا توحید شهودى این نیست که قضیه وحدت وجود باطل باشد.[4]

 

[1]. ر. ک: همایى، جلال الدین، مولوى نامه؛ مولوى چه می‌گوید؟، ج ‏1، ص223 - 224، تهران، نشر هما، چاپ دهم، 1385ش. [2]. برقی، احمد بن محمد بن خالد، المحاسن، ج ‏1، ص 241، قم، دار الکتب الإسلامیة، چاپ دوم، 1371ق. [3]. مطهرى، مرتضی، مجموعه آثار، ص 393 - 395، تهران، صدرا، چاپ هشتم، 1377ش. [4]. ر. ک: مولوى نامه؛ مولوى چه می‌گوید؟، ج ‏1، ص 223 – 224؛ تهرانى، سید محمد حسین، الله شناسى، ج ‏2، ص 252، مشهد، انتشارات علامه طباطبایى، چاپ چهارم، 1426ق: وی در این زمینه می‌گوید: «وحدتِ‏ شهود که در مقابل وحدت وجود عنوان شده، و علاء الدّوله در رونق دادن آن فکر کوشیده؛ توحید الهى است از راه کشف و شهود عرفانى. و این معنا منافى و مبطل وحدت وجود نمی‌تواند باشد».


برچسب‌ها: «وحدت وجود», «وحدت شهود»
+ نوشته شده در  جمعه بیست و چهارم بهمن 1393ساعت 16:39  توسط سالک  | 

صوت تدریس استاد دینانی در پاییز ۱۳۹۳

حکمت و فلسفه: درس های استاد دکتر دینانی تحت عنوان «ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام» هر دوشنبه در موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می شود.

  

 

برای دانلود سخنرانی ها به ادامه ی مطلب بروید.

منبع : سایت موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ی ایران

 


برچسب‌ها: غلامحسین ابراهیمی دینانی
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم دی 1393ساعت 23:48  توسط سالک  | 

مجموع جلسات: 14 جلسه
موضوع: امامت

دانلود سخنرانی استاد صمدی آملی ماه محرم 93 / جلسه 1

دانلود سخنرانی استاد صمدی آملی ماه محرم 93 / جلسه 2 

دانلود سخنرانی استاد صمدی آملی ماه محرم 93 / جلسه 3

 دانلود سخنرانی استاد صمدی آملی ماه محرم 93 / جلسه 4

 دانلود سخنرانی استاد صمدی آملی ماه محرم 93 / جلسه 5 

دانلود سخنرانی استاد صمدی آملی ماه محرم 93 / جلسه 6

 دانلود سخنرانی استاد صمدی آملی ماه محرم 93 / جلسه 7

 دانلود سخنرانی استاد صمدی آملی ماه محرم 93 / جلسه 8 

دانلود سخنرانی استاد صمدی آملی ماه محرم 93 / جلسه 9 

دانلود سخنرانی استاد صمدی آملی ماه محرم 93/جلسه 10

 دانلود سخنرانی استاد صمدی آملی ماه محرم 93/جلسه 11 

دانلود سخنرانی استاد صمدی آملی ماه محرم 93/جلسه 12 

دانلود سخنرانی استاد صمدی آملی ماه محرم 93/جلسه 13

 دانلود سخنرانی استاد صمدی آملی ماه محرم 93/جلسه 14

 منبع : تفرید


برچسب‌ها: دانلود سخنرانی های استاد صمدی آملی که در ماه محرم
+ نوشته شده در  یکشنبه چهاردهم دی 1393ساعت 18:57  توسط سالک  | 

دانلود رایگان سریال روشنتر از خاموشی

دانلود سریال روشنتر از خاموشی با کیفیت عالی

دانلود سریال زیبا و ماندگار روشن تر از خاموشی

 کارگردان : حسن فتحی

بازیگران : حسین یاری، محمود پاک نیت، جمشید مشایخی، علی نصیریان، کتایون ریاحی، محمدعلی کشاورز 

در مجموع کل سریال35 قسمت بوده و حجم کل فایل ها  12.6 گیگابایت می باشد .

برای دانلود به ادامه ی مطلب بروید


برچسب‌ها: دانلود فیلم, روشن تر از خاموشی, زندگینامه ی صدرالمتالهین ملاصدرای شیرازی
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه هفتم دی 1393ساعت 12:4  توسط سالک  | 

یکی از اقسام دروغ بیان کردن مطلبی بر زبان است که با حقیقت و واقعیت یکی نیست که این نوع دروغ حرام بوده و مانع سالک است. دروغ اقسام و مراتب مختلفی دارد همین که سالک عزم بر انجام ترک گناه می کند یا عزم بر انجام مراقبه و مجاهده میکند و پس از مدتی این موضوع را فراموش می کند این نیز خود نوع نوعی دروغ است که وی به خود گفته است......

در این چهار جلسه حضرت استاد محمد شجاعی به تبیین مراتب دروغ و موانعی که بر سر راه سالک ایجاد میکند می پردازند. 


برچسب‌ها: چهار جلسه سخنرانی تبیین مراتب دروغ, سخنرانی عرفانی, آیت الله محمد شجاعی
+ نوشته شده در  یکشنبه نهم آذر 1393ساعت 8:12  توسط سالک  | 

این سخنرانی جلسه ی 128 از سلسله سخنرانی های سیر و سلوک حضرت استاد محمد شجاعی می باشد.


برچسب‌ها: آیت الله محمد شجاعی, کسب معرفت و تاثیر آن بر سیر و سلوک
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و نهم آبان 1393ساعت 0:22  توسط سالک  | 

هفت جلسه سخنرانی عرفانی استاد حضرت آیت الله محمد شجاعی در مورد یقین 

این هفت جلسه جزء 201 جلسه سلسله سخنرانی سیرو سلوک ایشان می باشد.

68.مراتب يقين

69.ادامه مراتب يقين

70.مرتبه عالي يقين(حق اليقين)

71.بررسی و شناخت مراتب یقین

72.آثار یقین

167.چگونه مي توان به يقين برسيم و ايمان به دل ماراه پيدا کنيد؟

168.مراتب و درجات يقين(علم اليقين، علم اليقين و حق اليقين)

 

برای دانلود اینجا کلیک کنید.

 

 


برچسب‌ها: مراتب یقین, آیت الله محمد شجاعی
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و یکم آبان 1393ساعت 15:26  توسط سالک  | 

قسمتی از متن این سخنرانی 8 دقیقه ای :

" کدام عارف را سراغ دارید که مطلبی بالاتر از این آیه بیان کرده باشد که 

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

سوره ی حدید آیه ی سوم

حضرت امام رحمه الله می فرماید آنان که خرده گیری می کنند از حرف عرفا و ایراد وارد میکنند که عرفا کافر هستند و کسی که می خواهد خدا را جدای از موجودات بداند و رابطه ی درستی از خلق و مخلوق نداشته باشد پس در مورد این آیه چه می گوید.

حضرت امام می فرمودند : حقیقت این آیه چه میگوید؟ افرادی که به عرفا اشکال وارد میکند کمی با خود تامل کنند که این آیه چیزی غیر از آن است که عرفا می گویند و عرفا چیزی علاوه و خارج از این آیه می گویند!!!...."

"حلول و اتحاد اينجا محال است

که در وحدت دویی عین ضلال است"

 


برچسب‌ها: سخنرانی استاد آیت الله مهدی مهندسی, توحید ناب, عرفان, حضرت امام خمینی
+ نوشته شده در  جمعه دوم آبان 1393ساعت 17:9  توسط سالک  | 

206 جلسه سخنرانی  فوق عرشی اخلاقی عرفانی در سیر و سلوک عملی 

توسط عارف صالح حضرت استاد آیت الله محمد شجاعی

206 فایل که  موضوع سخنرانی (نام هر فایل) موضوع جلسه را توضیح داده است.

************

از دوستان درخواست میشود که در گوش دادن فایل ها به صورت ترتیب شماره ها عمل کنید چون فایل ها به صورت سیر عملی و در جلسات خصوصی حضرت استاد تدریس شده اند.

**************

با توجه به اینکه بنده خودم (نویسنده ی متن) به صورت حضوری تاکنون نتوانسته ام به مدت طولانی و ادامه دار از محضر اساتید اخلاق و عرفان استفاده کنم همواره با گوش دادن فایل سخنرانی به دنبال تطهیر درون و کسب حضور و مراقبت و عمل کردن به واجبات و ترک محرمات و عمل کردن به نکات ریز شریعت محمدی بوده ام. (اگر چه تاکنون موفق به این مهم نشده ام و موانع بسیار زیادی مرا از نیل به این مطلوب باز داشته است.)

لذا سخنرانی های بسیار زیاد و متنوعی از سخنرانان متفاوت را گوش داده ام. می توانم به اطمینان بگویم تاکنون سخنرانی اخلاقی عرفانی با چنین ریزبینی و ظرافت ندیده ام ایشان آنگونه سخن میگویند که گویی مسیر را طی کرده و بارها رفته و آمده اند و دقیق در مورد اشکالات هر رذیله ی اخلاقی و رفع آن رذیله وهمچنین موانع سیر وسلوک الی الله صحبت میکنند.

می توان گفت از کاملترین سخنرانی هایی که در عرفان و اخلاق عملی در سیر و سلوک الی الله وجود دارد. عرفان و اخلاق شیعی که برگرفته از روایات اهل بیت علیه السلام و همچنین قرآن کریم همواره مورد توجه اهل حقیقت بوده است. با توجه به بهتان های علیه عرفان اسلامی، سخنرانی های این عارف واصل که می توان گفت در تمام جلسات ازآیات قرآن و روایات اهل بیت برگرفته شده است ، و تک تک سخنان مبنای قرآنی روایی دارد ، چراغ هدایتی برای طائفه ای خواهد بود که میخواهند مسیر رسیدن به حق را با نور ولایت ائمه ی معصوم پیش روند. 

 می توان گفت از کاملترین سخنرانی هایی که در عرفان و اخلاق عملی در سیر و سلوک الی الله وجود دارد. این سلسله سخنرانی در رادیو قرآن پخش گردیده است. از دوستان درخواست می شود عظمت و بزرگی و شان این سخنرانی ها را درک کرده و بر گوش کردن آن مبادرت کنند. لطفا به ترتیب سخنرانی ها را گوش دهید. در این سخنرانی ها مجموعه ای از رذیلت های اخلاقی و موانع عرفانی که مانع رسیدن به حظ معنوی و حضور و مراقبت است مورد بحث و توضیح قرار گرفته است.

به زودی لیست کاملی از تک تک سخنرانی ها و مطالب مطرح شده در هر جلسه ارائه خواهد شد.

از جمله مباحث مطرح شده در این سخنرانی ها : 

01.نقش هوي در تثبيت حيات دنيوي-مراتب حيات بشر- موقعيت انسان در نظام وجوداز ديدگاه قرآن و روايات

02.حيات دنيوي گسترده ترين مرتبه حيات

03.برنامه اصلي سالک شکستن خود و مخالفت با هواي نفس

04.مرز هوي کجاست؟ محبت به انبياء و نيکوکاران...هدف سالک از بهره مندي مواهب دنيا در نجات و جلب رضايت الهي است

05.يکي از جلوات هوي حب مال، بخل و قرض است و طمع...

06.از جلوات هوي اجتناب نکردن از مال حرام

138.چرا در مسير سلوک موفق نمي شويم 10 علت از موانع سلوک حقيقي.

یقین و مراتب الهی و آثار یقین

خواطر نفسانی و خطورات شیطانی و راه حل مقابله با این خواطر ، نفی خواطر

101.ادامه تجلي انوار ربوبي در قلب سالک

104.تجليات اسماء و صفات حق در وجود سالک به تناسب برطرف شدن حجابها از قلب

109.مراحل ديگر از کشف ابصاري- کشف ابصاري براي برخي از سالکين به دلايلي اصلا پيش نمي آيد.

حسد ، حب مال ، بیجا صحبت کردن ، خیانت به خویش ، مذمت اهانت به مومن،

مداهنه و سستی در امر به معروف و نهی از منکر، قطع رحم،

 

برای دانلود سخنرانی ها به ادامه ی مطلب بروید


برچسب‌ها: سلسه سخنرانی های عرفانی اخلاقی, حضرت استاد عارف صالح آیت الله محمد شجاعی, موانع سیر و سلوک الی الله, 206 جلسه سلسله سخنرانی فوق عرشی
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه دوم آبان 1393ساعت 14:18  توسط سالک  | 

چرا در سیر و سلوک و تزگیه ی نفس موفق نمی شویم؟

 10 مانع اساسی سیر و سلوک و راه حل های بر طرف کردن این موانع

از زبان عارف واصل آیت الله شجاعی

 

 

ایشان از شاگردان برجسته ی آیت الله سید محمد حسین طباطبایی هستند


برچسب‌ها: آیت الله محمد شجاعی, علت عدم موفقیت در سیر و سلوک عملی
+ نوشته شده در  پنجشنبه یکم آبان 1393ساعت 13:55  توسط سالک  | 

آثار بیداری و گام نهادن در راه سیرو و سلوک الی الله

عارف واصل آیت الله شجاعی

 

 

 

 

برای دانلود سخنرانی بر روی لینک زیر کلیک کنید

 


برچسب‌ها: آیت الله محمد شجاعی, آثار بیداری سالک الی الله
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و هشتم مهر 1393ساعت 23:14  توسط سالک  | 

مراقبه داشتن در طول روز و برنامه ریزی برای افزایش مراقبه و حضور برای سالک از ضروریات است و درصورتی که سالک مراقبه نداشته باشد به جایی نمی رسد.

 

 

حضرت آیت الله محمد شجاعی جزء عرفایی هستند که در بیان مسیر عرفان عملی همچون پیر کتل طی کرده ای موانع سیر و سلوک را بیان میکنند. ایشان از شاگردان عرفانی حضرت علامه محمدحسین طباطبایی هستند.

برای دانلود بر روی لینک زیر کلیک کنید.

 


برچسب‌ها: آیت الله محمد شجاعی, مراقبه, تزکیه
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هفتم مهر 1393ساعت 19:18  توسط سالک  | 

 

حضرت استاد داود صمدی آملی در ضمن شرح مناجات خمس عشر در مسجد اعظم تجریش در شهر تهران از کتاب ریاض السالکین پنج هیئت مختلف دعا(قنوت) را بیان فرمودند.
از بیان حضرت استاد داود صمدی آملی: یکی از انحاء قنوت (مهم نیست دستها به هم چسبیده باشند یا نباشند)
1. رغبت: میل و آرزویی دارد که چیزی برای انسان حاصل شود، دستها نیمه باز، حتما ضرورت ندارد محاذی صورت هم برسد. پنجه به سوی آسمان اما نیمه باز.
2. رهبت: یک نحوه ترس هم همراه دارد. کمتر میل و شوق دارد. کف دستها کاملا باز بسوی آسمان.
3. تضرع: انگشتان دست را به راست و چپ میگرداند.
4. تبتل: انگشت ها را بالا و پایین حرکت دهد.
5. ابتهال: کف دست به سوی آسمان تا محاذی صورت، بهترین نوع تضرع و زاری (قنوتهای آیت الله بهجت نوعا به این صورت بود).

 

میتوانید فیلم این بخش از سخنرانی حضرت استاد داود صمدی آملی را از لینک زیر دریافت کنید.

مدت زمان: 5دقیقه

منبع : تفرید


برچسب‌ها: پتج نوع قنوت T, حضرت استاد داود صمدی آملی
+ نوشته شده در  شنبه بیست و ششم مهر 1393ساعت 0:3  توسط سالک  | 

عرفانی عملی

سخنرانی حصرت استاذنا  العارف آیت الله محمد شجاعی

در مورد اراده ی سالک الی الله

 

 

اراده ی سالک در مسیر طریقت و سیر و سلوک یکی از مواردی است که سالک دم به دم با آن دست و پنجه نرم می کند و گاه به دلیل کم شدن مراقبه سلب توفیق هایی برای وی ممکن است رخ دهد که برای ادامه دادن مسیر رغبت نداشته باشد لذا باید وی اراده ی خویش را تطهیر کند و از همان ابتدا اراده ی خویش را راسخ کند. عزم و اراده ی سالک خیلی در مسیر می تواند وی را راهبری کند.

 برای دانلود بر روی لینک زیر کلیک کنید.

 


برچسب‌ها: آیت الله محمد شجاعی
+ نوشته شده در  جمعه بیست و پنجم مهر 1393ساعت 23:43  توسط سالک  | 

شرح آرزومندي
در بيان شرح احوالات و زندگاني با بركت عالم رباني حضرت آيت اله استاد محمد شجاعي حفظ الله
قلم را آن زبان نبود كه سرّ عشق گويد باز     وراي حدّ تقدير است شرح آرزومندي

زندگي مردان خدا و عالماني كه فرشتگان علم و تقوا در قلب آنها منزل كرده‌اند فصل درس آموزي است كه جويندگان وصال، برگ برگ آن را مشتاقانه مي‌خوانند و از واژه واژه‌اش اندرز مي‌گيرند و از جمله جمله‌اش چراغ راه بر مي‌افروزند.

بقیه در ادامه ی مطلب


برچسب‌ها: زندگینامه آیت الله محمد شجاعی
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و پنجم مهر 1393ساعت 23:21  توسط سالک  | 

و اما محدثان اخباری مسلک آیا می دانند که هر گاه دیدن شخص نبی (ع) بی آگاهی ضمیر و معرفت باطن کسی را سود نداشته باشد شنیدن حدیث نیز وی را فایده نخواهد داشت بلکه باعث غرور و اعوجاج و ضلال خواهد داشت اگر علم چنان است که محدثان اخباری مسلک می گویند که یا باید از راه نقل باشد یا که به واسطه ی تعبد و تقلید از قدما فرا گرفته شود، پس چرا خداوند سبحان در چندین مواضع از قرآن کریم جمعی را که به تقلید مشایخ و آبای خود در اعتقادات اعتماد نموده و در اصول دین تاویل به آن کرده مذمت نموده است.


برچسب‌ها: ملاصدرای شیرازی
+ نوشته شده در  شنبه پنجم مهر 1393ساعت 18:8  توسط سالک  | 

جناب شیخ اکبر محیی الدین بن عربی در کتاب شریف فتوحات مکیه در بحث کتمان اسرار توحید شعری را از حضرت زین العابدین امام علی بن الحسین علیه اسلام نقل می فرمایند :

ایشان فرمایند : اگر کتمان سر لازم نبود و اسرار توحید برای جمیع مردم قابل درک نبود برای گفتار شخص پسندیده و پاکیزه از دودمان علی بن ابی طالب  صلی الله علیه و سلم دیگر معنایی وجود نداشت چرا که ایشان فرموده :

یا رب جوهــــــر لو ابوح به             لقیل انت ممن یعبد الوثنا

و لاستحل رجال مسلمون دمی             یرون اقبح ما یاتونه حسنا

معنای شعر :

چه بسیار از آن علوم جوهریه ی اصلیه را که در من است و اگر به آنها لب بگشایم حتما می گویند من بت پرستم 

و گروهی از مسلمانان به خاطر این سخنان خون مرا حلال می شمارند و آنها زشت ترین کردار خود را نیک می دانند .

فتوحات مکیه ج 1 ص 32

 

مرحوم فیض کاشانی نیز در مقدمه ی وافی و در کتاب الاصول الاصلیه این ابیات را از آن حضرت نقل کرده حتی جناب غزالی هم در کتاب الاحیاء  این ابیات را به حضرت نسبت داده است .

 

دو بیت دیگر عبارت است از :

 

انی لاکتم من علمی جواهره      کیلا یری الحق ذو جهل فیفتتنا

 

و قد تقدم فی هذا ابوحسن       الی الحسین و اوصی قبله الحسنا

 

نکته :

 

از این ابیات فهمیده می شود که توحید حقیقی در نظر مردم دقیقا در نقطه  ی مقابل آن است و شرک قلمداد می شود .

 

پس اگر موحد حقیقی سخن از توحید حقیقی گوید باید جاهلان توحید او را شرک بدانند و او را کافر و خون او را حلال شمرند و مبارزه با اهل توحید را که زشت ترین کارهاست بهترین کارها بپندارند .

 

+ نوشته شده در  دوشنبه سی و یکم شهریور 1393ساعت 5:38  توسط سالک  | 

۱۵توصیه عارف و استاد اخلاق میرزا اسماعیل دولابی برای سبک زندگی

استاد اخلاق میرزا اسماعیل دولابی پیش از وفات برای زندگی مومنانه ۱۵ دستورالعمل را ذکر می‌کند که به ترتیب در ذیل آورده شده است.

۱٫ هر وقت در زندگی‌ات گیری پیش آمد و راه بندان شد، بدان خدا کرده است؛ زود برو با او خلوت کن و بگو با من چه کار داشتی که راهم را بستی؟ هر کس گرفتار است، در واقع گرفته ی یار است.

۲٫زیارتت، نمازت، ذکرت و عبادتت را تا زیارت بعد، نماز بعد، ذکر بعد و عبادت بعد حفظ کن؛ کار بد، حرف بد، دعوا و جدال و… نکن و آن را سالم به بعدی برسان. اگر این کار را بکنی، دائمی می شود؛ دائم در زیارت و نماز و ذکر و عبادت خواهی بود.

۳٫اگر غلام خانه‌زادی پس از سال ها بر سر سفره صاحب خود نشستن و خوردن، روزی غصه دار شود و بگوید فردا من چه بخورم؟ این توهین به صاحبش است و با این غصه خوردن صاحبش را اذیت می کند. بعد از عمری روزی خدا را خوردن، جا ندارد برای روزی فردایمان غصه دار و نگران باشیم.

۴٫ گذشته که گذشت و نیست، آینده هم که نیامده و نیست. غصه ها مال گذشته و آینده است. حالا که گذشته و آینده نیست، پس چه غصه ای؟ تنها حال موجود است که آن هم نه غصه دارد و نه قصه.

۵٫موت را که بپذیری، همه ی غم و غصه ها می رود و بی اثر می شود. وقتی با حضرت عزرائیل رفیق شوی، غصه هایت کم می شود. آمادگی موت خوب است، نه زود مردن. بعد از این آمادگی، عمر دنیا بسیار پرارزش خواهد بود. ذکر موت، دنیا را در نظر کوچک می کند و آخرت را بزرگ. حضرت امیر علیه السلام فرمود:یک ساعت دنیا را به همه ی آخرت نمی دهم. آمادگی باید داشت، نه عجله برای مردن.

۶٫اگر دقّت کنید، فشار قبر و امثال آن در همین دنیاقابل مشاهده است؛ مثل بداخلاق که خود و دیگران را در فشار می گذارد.

۷٫تربت، دفع بلا می‌کند و همه ی تب ها و طوفان ها و زلزله ها با یک سر سوزن از آن آرام می شود. مؤمن سرانجام تربت می‌شود. اگر یک مؤمن در شهری بخوابد، خداوند بلا را از آن شهر دور می‌کند.

۸٫هر وقت غصه دار شدید، برای خودتان و برای همه مؤمنین و مؤمنات از زنده ها و مرده ها و آنهایی که بعدا خواهند آمد، استغفار کنید. غصه‌دار که می‌شوید، گویا بدنتان چین می‌خورد و استغفار که می‌کنید، این چین ها باز می شود.

۹٫ تا می گویم شما آدم خوبی هستید، شما می گویید خوبی از خودتان است و خودتان خوبید. خدا هم همین طور است. تا به خدا می گویید خدایا تو غفّاری، تو ستّاری، تو رحمانی و…خدا می فرماید خودت غفّاری، خودت ستّاری، خودت رحمانی و… . کار محبت همین است.

۱۰٫با تکرار کردن کارهای خوب، عادت حاصل می شود. بعد عادت به عبادت منجر می شود. عبادت هم معرفت ایجاد می کند. بعد ملکات فاضله در فرد به وجود می آید و نهایتا به ولایت منجر می شود.

دولابی

منبع عکس: http://.mashreghnews.ir

11.خدا عبادت وعده ی بعد را نخواسته است؛ ولی ما روزی سال های بعد را هم می خواهیم، در حالی که معلوم نیست تا یک وعده ی بعد زنده باشیم.

۱۲٫ لبت را کنترل کن. ولو به تو سخت می گذرد، گله و شکوه نکن و از خدا خوبی بگو. حتّی به دروغ از خدا تعریف کن و این کار را ادامه بده تا کم کم بر تو معلوم شود که به راست ی خدا خوب خدایی است و آن وقت هم که به خیال خودت به دروغ از خدا تعریف می کردی، فی الواقع راست می گفتی و خدا خوب خدایی بود.

۱۳٫ازهر چیز تعریف کردند، بگو مال خداست و کار خداست. نکند خدا را بپوشانی و آنرا به خودت یا به دیگران نسبت بدهی که ظلمی بزرگ تر از این نیست. اگر این نکته را رعایت کنی، از وادی امن سر در می آوری. هر وقت خواستی از کسی یا چیزی تعریف کنی، از ربت تعریف کن. بیا و از این تاریخ تصمیم بگیر حرفی نزنی مگر از او. هر زیبایی و خوبی که دیدی رب و پروردگارت را یاد کن، همانطور که امیرالمؤمنین علیه السلام در دعای دهه‌ی اول ذیحجه می فرماید: به عدد همه چیزهای عالم لا اله الا الله

۱۴٫دل های مؤمنین که به هم وصل می‌شود، آب کُر است. وقتی به علــی علیه السّلام متّصل شد، به دریا وصل شده است…شخصِ تنها ، آب قلیل است و در تماس با نجاست نجس می شود ، ولی آب کُر نه تنها نجس نمی شود ، بلکه متنجس را هم پاک می کند.”

۱۵٫هر چه غیر خداست را از دل بیرون کن. در “الا”، تشدید را محکم ادا کن، تا اگر چیزی باقی مانده، از ریشه کنده شود و وجودت پاک شود. آن گاه “الله“را بگو همه ی دلت را تصرف کند.

+ نوشته شده در  پنجشنبه شانزدهم مرداد 1393ساعت 12:25  توسط سالک  | 

خداى عزوجل مى فرمايد: هرگاه ياد من بر بنده ام غالب شود، خواهش و خوشى او را در ياد خود قرار دهم و چون خواهش و خوشى او را در ياد خود قرار دهم عاشق من شود و من نيز عاشق او گردم و چون عاشق يكديگر شديم حجاب ميان خود و او را بر دارم و عشق خود را بر جان او چيره گردانم، چندان كه مانند مردم دچار سهو و غفلت نمى شود، سخن اينان سخن پيامبران است، اينان براستى قهرمانند.

رسول اكرم صلى الله عليه و آله :

يَقولُ اللّه عَزَّوَجَلَّ إِذ كانَ الغالِبُ عَلَى العَبدِ الاِشتِغالُ بى، جَعَلتُ بُغيَتَهُ وَلَذَّتَهُ

فى ذِكرى فَإذا جَعَلتُ بُغيَتَهُ وَلَذَّتَهُ فى ذِكرى عَشَقَنى وَعَشَقتُهُ فَإِذا عَشَقَنى وَعَشَقتُهُ رَفَعتُ الحِجابَ فيما بَينى وَبَينَهُ وَصَيَّرتُ ذلِكَ تَغالُبَاَ عَلَيهِ لايَسهو إِذا سَهَا النّاسُ اُولئِكَ كَلامُهُم كَلامُ النبياءِ اُولئِكَ البطالُ حَقّا؛

كنزالعمال، ج1، ص433، ح1872

حجاب چهره جان می‌شود غبار تنم

خوشا دمی که از این چهره پرده برفکنم

چنین قفس نه سزای چو من خوش الحانیست

روم به گلشن رضوان که مرغ آن چمنم

عیان نشد که چرا آمدم کجا بودم

دریغ و درد که غافل ز کار خویشتنم

چگونه طوف کنم در فضای عالم قدس

که در سراچه ترکیب تخته بند تنم

اگر ز خون دلم بوی شوق می‌آید

عجب مدار که همدرد نافه ختنم

طراز پیرهن زرکشم مبین چون شمع

که سوزهاست نهانی درون پیرهنم

بیا و هستی حافظ ز پیش او بردار

که با وجود تو کس نشنود ز من که منم

+ نوشته شده در  پنجشنبه شانزدهم مرداد 1393ساعت 11:40  توسط سالک  | 

روش سريع در تغيير حالات نفس

بسم الله الرحمن الرحيم

بند چهل و هفتم؛ فصل اول از كتاب شريف المطالب السلوكيه

شرح درس: روش سريع در تغيير حالات نفس

 

توسط:استاد معظم حضرت آيت الله كميلي خراساني‌سلمه الله

 

***

تبديل اخلاق ناپسند به اخلاق پسنديده به واسطه ي ضد آنها صورت مي گيرد. چنانكه اطبا در معالجه ي مريضانشان بعضا اين كار را انجام مي دهند مثلا در مورد اخلاق ناپسند بخل را به بذل و بخشش و خرج كردن، غضب را با بردباري و صبر و تحمل سختي ها و فرو بردن خشم، طمع و حرص را با زهد و ترك علايق دنيوي، پر خوري را با كم خوري و گرسنگي و شهوت جنسي را با رياضت ها و مجاهدت ها و باقي صفات و حالات را نيز به همين ترتيب درمان مي كنند. ولي معالجه از اين طريق براي سالك به طول مي انجامد و شايد ريشه كن هم نشود.

 پس بهترين حالت و سريع ترين راه علاج، تسلط عشق الهي بر قلب، روشن كردن آتش حب، سوزاندن رذايل خود به واسطه ي مراقبه ي دروني هميشگي و طلب فيض از تفضلات و انوار غيبي است. پس هنگامي كه صفاي دل محقق شود، و سالك توانست از عبوديتي كه ريشه ي آن ربوبيت است برخوردار شود، اينجاست كه ديگر چيزي جز مورد رضاي خدا از او صادر نمي شود و هر چه نزد خدا ناپسند و مكروه است از او زدوده مي شود»؛


برچسب‌ها: روش سريع در تغيير حالات نفس, آیت الله کمیلی
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و یکم فروردین 1393ساعت 23:40  توسط سالک  | 

حرم مطهر دو صحابی بزرگوار پيامبر(ص) و اميرالمؤمنين علی(ع) بار دیگر از سوی تروریست‌های تکفیری مورد هتک حرمت قرار گرفت و گلدسته‌های حرم فروریخت.

 تروریست‌های تکفیری دولت اسلامی عراق و شام موسوم به "داعش" صبح امروز طی یک انفجار مهیب حرم مطهر «عمار ياسر» و «اويس قرنی» دو صحابی بزرگوار پيامبر(ص) و اميرالمؤمنين علی(ع) را در استان الرقه منفجر کردند.

بنابر این گزارش، عناصر داعش که با همکاری دیگر گروه‌های تروریستی استان رقه در شرق سوریه را در کنترل خود دارند، با انفجار حرم مطهر این دو صحابی بزرگوار گلدسته‌های حرمین را تخریب کردند.


برچسب‌ها: عمار ياسر, اويس قرنی
+ نوشته شده در  چهارشنبه ششم فروردین 1393ساعت 18:46  توسط سالک  | 

 


برچسب‌ها: عکس منزل علامه حسن زاده آملی
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و چهارم بهمن 1392ساعت 22:37  توسط سالک  | 

 در عید غدیر سال ۱۳۹۲ برنامه زنده باد زندگی با دعوت استاد صمدی آملی به گفت و گوئی بسیار جذاب و آموزنده با معظم له پرداخت كه فیلم این قسمت از برنامه با كیفیت كم و با حجم 85 مگابایت تقدیم علاقمندان می شود

حجم:85 مگابایت

دانلود


+ نوشته شده در  جمعه هجدهم بهمن 1392ساعت 13:16  توسط سالک  | 


 

فیلم مستند زندگینامه استاد صمدی آملی ـ شبکه دو سیما

 

 


بقیه را در ادامه مطلب ببینید

برچسب‌ها: زندگینامه ی استاد صمدی آملی
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه هجدهم بهمن 1392ساعت 13:10  توسط سالک  | 

آداب انعقاد نطفه (تطهیر قوة مولّده)

اکنون شایسته می دانیم جهت تطهیر قوة مولّده و مصوره آدابی را جهت انعقاد صحیح نطفه که مستفاد از احادیث و روایات فراوانی است خدمت عزیزان بیان نماییم.

در ابتدا باید به عرض برسانیم که طبق فرمایشات حضرت استاد علامه در کتابها، ازدواج براي انشاء صورت انسانی است نه براي اطفاء شهوت حیوانی و لذا تمام افعال و اعمال موردِ قصدِ قبل و بعد از ازدواج باید به گونه اي باشد که بدین مقصود و غایت منتهی شود. زیرا تمامی کیفیات نفسانی و مزاجی و احوال ظاهر و باطن والدین در کیفیت مزاجی و حصول استعداد نطفه انسانی دخیلند و اشخاص مطابق همان کیفیات، داراي اخلاق و احوال گوناگون می شوند، چنان که داراي اشخاص گوناگون اند. لذا پدر و مادر باید بسیار مراقب اعمال و نیات خود باشند که همۀ آنها در نحوة تکون صورت انسانی دخلی بسزا دارند. پس در ازدواج حرف اطفاء شهوت و زناشویی مطرح نیست بلکه زهدان مادرِ عزیز کارخانه آدم سازي است و این صنع الهی باید به بهترین صورت پاك نگاهداشته شود.

بقیه را در ادامه ی مطلب ببینید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه هجدهم بهمن 1392ساعت 13:4  توسط سالک  |